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1737년 에드워즈는 성자의 신적 아름다움을 환상으로 보았다

기사승인 2018.11.14  11:19:03

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에드워즈가 1737년 말 타고 숲으로 갔을 때 일어난 일에 대해 그 동안 대부분의 사람들은 개인의 종교적 체험으로서 신비적인 환상이었다고 생각했다. 그런데 그 동안 아무도 이것에 대한 신학적인 비판을 시도하지 않았다. 조나단 에드워즈니까 우리 보통 사람들의 신앙의 굴레에서 벗어나 환상으로 예수님을 볼 수도 있었겠지 ... 하는 무지와 무책임한 자세가 우리 한국교회를 지배했다. 어떤 사람의 말처럼, 한국교회에서 에드워즈는 신이기 때문이다.

그러나 어떤 분들은 에드워즈의 그 체험이 정상적인 성령의 조명하심에 의한 말씀과 신앙에 대한 더 깊은 깨달음으로 이해해야 한다고 주장한다. 신비적인 환상을 본 것이 아니라는 이야기이다. 이 문제는 매우 중요하다. 왜냐하면 1737년 에드워즈에게 일어난 그 일이 무엇이었는냐에 따라 에드워즈를 보는 시각이 달라지기 때문이다. 만일 에드워즈가 개인적 종교체험으로서 성자 예수 그리스도의 신적 아름다음을 직접 보는 환상을 체험했다면, 그는 심각한 이단성을 가진 사람이었던 것으로 평가될 수 밖에 없다.

왜냐하면 그런 환상은 특별계시 현상에 해당하는 것이고, 특별계시는 성경 66권으로 종결되었기 때문이다. 특별계시를 내포하는 그 어떤 환상이나, 꿈, 음성 등은 성경 66권 이후에 존재하지 않는다는 것이 정통신앙의 기초 상식이고 중요한 뼈대이다. 에드워즈라고 해도 이 진리를 돌파하여 자신만의 신앙 체계를 구축할 수는 없다. 

현재로서는 에드워즈가 그와 같은 위험성을 가진 사람으로 여겨지기에 충분한 여지가 있어 보인다. 왜냐하면 그의 부흥집회에서 이상한 울음과 웃음, 쓰러짐, 몸의 진동, 몸의 마비, 실신과 입신 등의 현상이 많이 나타났기 때문이고, 비록 훗날 <신앙감정론>을 저술하여 많은 교정을 시도했다고 할지라도 대각성 부흥의 현장을 이끌 때에는 전적으로 지지했기 때문이다. 그 당시 일어난 괴상하고 신비적인 현상들을 단순 심리적인 문제가 아니고 거짓 영들에 의해 벌어진 것들이었다. 만일 에드워즈가 1737년에 경험한 특별한 일이 예수 그리스도의 신적 아름다움을 직접 보았던 신비 환상이었다면, 그 모든 일들이 같은 영적인 줄기에서 벌어진 것으로 이해될 수 있다. 

과연 에드워즈에게 일어난 그 일은 성자 예수 그리스도의 신적 아름다움을 직접 경험하는 신비적 환상이었을까? 먼저 올라간 기사에 대한 토론에 참여하신 분들 중에서 뛰어난 영어 실력을 가지신 분은 에드워즈가 자서전에서 “I had a view”라고 표현한 것이 꼭 환상을 보았다는 것을 의미하지 않는다고 했다. 그 표현을 얼마든지 에드워즈가 신앙의 깊은 깨달음에 도달한 것으로 보아야 한다고 했다. 그리고 에드워즈의 그 표현의 의미를 정확하게 해석할 수 있는 사람은 영어권에서 태어나고 자란 에드워즈 전문 학자일 것이라고 말하며, 영어권의 에드워즈 학자에게 문의하는 것이 좋겠다고 했다.

추후 Adriaan Neele 교수에게 이 부분에 대해 문의하는 편지를 보내려고 한다. 지금 Neele 교수는 한국에서 합신과 박사과정 협력 프로그램을 위한 MOU 체결 등의 일정으로 분주한 시간을 보내고 있을 것이므로 지금은 적절한 시기가 아닌 것으로 짐작된다.

에드워즈의 생애와 신앙을 기술한 가장 뛰어난 책들을 기술한 사람은 Ian Murray와 George Marsden으로 평가되고 있다. 그런데 Murray의 책에서는 1737년 에드워즈의 특이한 종교적 체험에 대한 언급을 찾을 수가 없었다. 그래서 다시 한 번 영어권에서 태어나고 자란 최고의 에드워즈 전문가인 Marsden이 에드워즈의 그 체험을 어떻게 이해하고 있었는지에 대해 살펴보았다. 과연 Marsden은 1737년의 그 사건을 에드워즈가 종교적 체험으로서 환상을 보았다고 생각하고 기술하였을까? 아니면 성령의 조명으로서 말미암은 말씀을 더욱 더 심원하게 이해하는 은혜를 경험한 것으로 생각하였을까?

Marsden의 책은 에드워즈의 전체 인생을 순차적으로 요약하고 설명하는 형식이다. 에드워즈의 인생에서 1737년의 상황을 설명하는 내용에 그 이야기가 등장했다. Marsden은 1734-35년의 에드워즈의 1차 부흥이 교인들의 우울증과 자살행렬로 이상하게 끝났다는 사실을 설명했다. 그리고 그해 3월 주일예배 중 갑자기 예배당이 무너진 사건을 설명하면서, 에드워즈의 교회의 분위기가 부흥이 있기 전의 상태로 급속하게 선회하였다는 사실을 기술하였다. 그리고 나서 다음의 문장이 나온다.

“The return of the town's near blindness to spiritual realities contrasted sharply with the overwhelming clear vision of divine beauty that intensified Edwards' own religious experience.”

(부흥이 일어났던 에드워즈의) 도시가 다시 장님과 같은 영적 수준으로 되돌아가 버린 것은 에드워즈에게 종교적 체험을 더욱 더 강화시켜 준 하나님의 아름다움(신적인 아름다움)을 보여준 압도적이고 선명한 환상과 매우 대조되었다.)

“In his "Personal Narrative," provably written about 1740, he described one particularly memorable encounter."

(1740년경에 쓰여진 그의 자서전에서, 에드워즈는 기억 속에 남아있는 한 특별한 사건을 설명했다.)

Marsden은 에드워즈의 도시의 분위기가 영적인 장님의 수준으로 다시 떨어졌다고 했는데, 교회라고 하지 않고 마을(도시)라고 말한 것은 그 당시 뉴잉글랜드 상황에서 교회와 교회가 속한 마을은 문화적으로나 여러 면에서 거의 일치되는 상황이었기 때문이다. 1737년에 에드워즈가 말 타고 숲으로 가서 뭔가 특이한 종교적 체험을 했다는 사실을 기술하기 직전에 Marsden이 한 말을 살펴보면, 에드워즈에게 일어난 그 일은 신비한 환상이었다고 보는 것이 맞겠다 싶다.

이 문구 바로 다음부터 에드워즈가 말타고 숲으로 가서 뭔가를 체험했다는 다음의 내용이 나온다. 다음의 내용은 Marsden의 기록이 아니고 에드워즈 자신이 남긴 내용을 Marsden이 그대로 인용한 것이다.

“Once, as I rid out into the woods for my health, anno 1737”

(1737년 경 하루는 나의 건강을 위해 말을 타고 숲으로 들어갔었는데)

“and having lit from my horse in retired place, as my manner commonly has been to walk for divine contemplation and prayer; I had a view, that for me was extraordinary, of the glory of the Son of God”

(조용한 곳에 이르러 말에서 내려 평소에 하던 방식대로 묵상과 기도를 위해 걷기 시작할 때, 하나님의 아들의 영광이 나에게 나타나는 특별한 환상을 보았다.)

“The person of Christ appeared ineffably excellent, with an excellency great enough to swallow up all thought and concept.”

(삼위일체의 그리스도의 위격(또는 인성)이 나에게 나타났는데, 그 모습은 말로 형용할 수가 없는 광경이었고, 인간의 모든 사상과 사고를 초라하게 만드는 참으로 장엄한 모습이었다.)

“about an hour; which kept me, the bigger part of the time, in a flood tears, and weeping aloud.”

(그 환상은 약 한 시간 동안 지속되었고, 눈물이 강을 이루는 가운데 나는 소리 내어 엉엉 울었다)

에드워즈 자신이 남긴 그의 특이한 체험에 대한 내용을 도입하는 Marsden의 말 속에는 에드워즈가 특이한 종교적 체험을 했다는 것이 매우 분명하게 암시되어 있다. Marsden은 에드워즈가 특이한 환상을 보았다는 것으로 인식하고서 그 사실을 자신의 책에 포함시킨 것이다. 그렇게 보아야 더 자연스럽다.

“the overwhelming clear vision of divine beauty that intensified Edwards' own religious experience”
(에드워즈의 종교적 체험을 더욱 심화시킨 하나님의 아름다움에 관한 놀랍고 분명한 환상)

Marsden의 이 문구는 에드워즈가 영적인 체험으로서의 환상을 보았음을 전제하고 있는 내용으로 보아야 자연스럽다. 또한 Marsden이 1차 부흥 이후 에드워즈의 교회(도시)가 싸우는 등의 모습으로 부흥 당시의 영적인 분위기를 잃고 신속하게 이전의 세속적인 분위기로 회귀하고 있을 때, 반대로 에드워즈에게 특이한 영적인 체험이 일어났다고 Marsden은 기술하는 것이다.

안타깝게도 에드워즈는 마치 성령의 감동을 받은 사도 요한이 하늘의 보좌에 앉으신 하나님과 어린 양의 환상을 보았던 것과 유사한 예수 그리스도의 아름다움과 장엄하심의 환상을 보았던 것으로 여겨진다. 에드워즈가 말하는 성자의 신적인 아름다움을 보았다는 것은 무슨 말씀에 대한 깨달음이 아니고 예수 그리스도의 신적인 아름다움을 직통의 환상으로 보았던 것이다. 

정이철 cantoncrc@gmail.com

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기사 댓글 3
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  • 질문 있습니다 2018-11-16 17:53:25

    특별하게 감리교 쪽 목사님들께 질문을 드릴 것이 있습니다.
    서로 연관된 세개의 질문들입니다.

    첫째, 계시를 내포한 환상과 그냥 환상을 구별짓는 구체적인 적용법이 있습니까?

    둘째, 말하는 화자의 입장에서 표현하고 있는 of the glory of the Son of God에 대하여 I had a view와
    of the Son of God에 대하여 I had a view는 사실상 별반 차이가 없는 표현으로 보십니까?
    아니면 반드시 구분해야만 되는 표현이라고 보십니까?

    셋째, 에드워즈가 고백하는 성자하나님의 영광에 대한 I had a view는
    그냥 특별계시로 보는 것이 적절한지요.
    아니면 그냥 환상이나
    아니면 성령님에 의해 영감같은 것을 통한, 보는 것과 다를 바 없는 인지상태로 보는 것이 적절한지요.


    감리교 내부의 통일된 의견들이 아니더라도 감리교 목사님들의 여러 의견들을 듣고 싶습니다.
    근거를 가진 폭넓은 의견들은 도움이 될 것이라고 생각합니다.신고 | 삭제

    • 나그네 2018-11-15 21:56:04

      청교도들이나 개혁주의자들이 ‘하나님의 영광’ 또는 ‘그리스도의 영광’을 본다는 성경적인 개념을 설명하기 위해서 사용했던 ‘vision’이라는 단어나 ‘view’라는 단어를 해석하거나 번역할 때는 오늘날 은사주의 자들이 말하는 의미에서 '환상' 또는 성경 외의 직통계시를 가리키는 의미에서 '환상'이라는 뜻으로 사용하지 않았습니다. 그런데 오늘날 우리가 'vision'이라는 단어를 '환상'이라는 의미로 많이 사용한다고 해서 청교도들의 글이나 개혁주의자들의 글을 읽을 때 그 단어의 맥락을 살피지 않고 ‘환상’을 보았다고 번역해 버리고 그것을 기초로 특별계시를 보았다고 단정해 버리고 또 그것을 기초로 이단성이 있다고 말하는 것은 첫 단추를 잘못 끼워 놓고 옷에 심각한 문제가 있다고 말하는 격입니다.

      경상도에 가면 사람들이 다음과 같이 말하는 것을 종종 들을 수 있습니다. “저거 파이다.” 여기에서 '파이'라는 단어는 '별로다. 나쁘다.'라는 뜻으로 경상도에서 통용되는 단어입니다. 그런데 서울 사람이 그 말을 들을 때 그 말을 하는 사람의 사회적 맥락을 고려하지 않고 그저 자신이 학교 다닐 때 수학시간에 들었던 원주율만 생각하고 “저거 원주율이다.”라고 해석해 버린다면 어떻게 되겠습니까? 말한 사람은 아무런 잘못을 저지르지 않았는데 듣는 사람이 ‘파이’라는 단어의 사회적인 맥락과 환경적인 맥락을 전혀 고려하지 않고 들음으로써 말한 사람이 전달하고자 하는 의도를 스스로 오해하게 된 것입니다.

      에드워즈의 다른 글들을 읽어보면, 에드워즈는 성경 외의 특별계시로 하나님이나 성자를 볼 수 있다고 생각한 사람이 아니었음이 분명하게 드러납니다. 그래서 영미권에 있는 많은 개혁주의자들이 에드워즈의 이 체험을 ‘환상’으로 이해하지 않았고 ‘특별계시’로 이해하지 않았던 것입니다. 마태복음 5장 8절에 관한 설교에서 에드워즈는 다음과 같이 말합니다.

      1. 하나님을 본다는 것은 무엇인가?
      1) 하나님을 본다는 것은 육체의 눈으로 보는 것을 의미하지 않는다.
      2) 하나님을 본다는 것은 이해력(지성)의 눈으로 하나님을 보는 것이다. 하나님은 영이시다. 우리는 그런 하나님을 이해력을 통해서 볼 수 있다. 우리 영혼은 육체적인 감각의 창문을 통해서 보지 않고도 어떤 대상, 특별히 신령한 대상들을 인지할 수 있는 능력이 있다. 육체의 눈으로 무엇을 보는 것보다 이렇게 보는 쪽이 훨씬 더 온전한 인지작용이 된다.신고 | 삭제

      • 김리훈 2018-11-15 03:55:51

        목사님의 글에대해 공감합니다. 그러나 Jonathan Edwards가 1737년 성자의 신적 아름다움을 환상으로 보며 울부 짖었던 그 신비적인 체험이 그의 인생에 한번 있었다면 우리는 그것을 어떻게 평가 할수 있을까요? 그 사건이 성령세례 사건 있었을지도 모른다는 생각도 듭니다. Jonathan Edwards 자신이 그러한 사건들을 반복적으로 경험했다면 그것은 성령의 인도하심이 아니라 물론 마귀의 역사 있었겠지요. 몰몬교의 창시자 Joseph Smith가 반복적으로 모르나이 라는 천사를 만났던것 처럼 말이지요. 저도 남가주 대학 재학시 남들처럼 성령 체험을 하려고 매우 노력한 적이 있었습니다. 그러나 인간의 노력으로 그것은 이루어지지 않았습니다. 그러나 1995년 집사 안수시 성령의 임재하심을 체험하고 그 은혜에 감격하여 엉엉 울었던 적이 있었고 그 이후로는 나의 삶이 바뀌었습니다. 아직도 죄의 근성은 지금도 남아 있지만 말이지요. Jonathan Edwards의 말처럼, “회심의 정도는 사람마다 다르다”고 하였습니다. 물세례는 인간이 주는 것이지만 ‘죄 용서와 성령세례는 하나님이 하시는 것입니다’.신고 | 삭제

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